Saludos hermanos, veamos a la luz del Catecismo de la Iglesia Católica los diferentes nombres que se le da a la Eucaristía.
1328: la riqueza inagotable de este sacramento se expresa mediante los distintos nombres que se le da. Cada uno de estos nombres evoca alguno de sus aspectos. Se le llama:
Eucaristía, porque es acción de gracias a Dios. Las palabras “eucharistien” (cf. Lc. 22, 19; 1Co 11, 24) y "eulogein" (cf. Mt 26,26; Mc 14, 22) recuerdan las bendiciones judías que proclaman –sobre todo durante la comida- las obras de Dios: la creación, la redención y la santificación.
1329: Banquete del Señor (cf. 1Co 11, 20) porque se trata de la Cena que el Señor celebró con sus discípulos la víspera de su pasión y de la anticipación del banquete de bodas del Cordero (cf. Ap 19, 9) en la Jerusalén celestial.
Fracción del Pan, porque este rito propio del banquete judío, fue utilizado por Jesús cuando bendecía y distribuía el pan como cabeza de familia (cf. Mt 14, 19; 15, 36; Mc 8, 6. 19), sobre todo en la última cena (cf. Mt 26,26; 1Co 11, 24). En este gesto los discípulos lo reconocerán después de la resurrección (cf. Lc 24, 13-35), y con esta expresión los primeros cristianos designaron sus asambleas eucarísticas (cf. Hch 2,42.46; 20, 7.11). Con el se quiere significar que todos los que comen de este único pan, partido, que es Cristo, entran en comunión con él y forman un solo cuerpo en él (Cf. 1Co 10,16-17).
Asamblea Eucarística (synaxis), porque la Eucaristía es celebrada en la asamblea de los fieles, expresión visible de la Iglesia (cf. 1Co 11,17-34).
1330: Memorial de la pasión y resurrección del Señor.
Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la Iglesia; o también Santo Sacrificio de la misa, “Sacrificio de alabanza” (cf. Hch 13, 15; Sal 116, 13.17), “sacrificio puro (Cf. Ml 1,11) y santo”, puesto que completa y supera todos los sacrificios de la antigua Alianza.
Santa y divina liturgia: porque toda la liturgia de la Iglesia encuentra su centro y expresión más densa en la celebración de este sacramento; en el mismo sentido se le llama también celebración de los santos misterios. Se habla también del Santísimo Sacramento por que es el Sacramento de los Sacramentos. Con este nombre se designan las especies eucarísticas guardadas en el sagrario.
1331: Comunión, porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo (cf. 1Co 10, 16-17); se le llaman las cosas santas [“ta hagia sancta”] (Const. Apost. 8,13,12) es el sentido primero de la comunión de los santos que habla el símbolo de los Apóstoles (credo), pan de ángeles, pan del cielo, medicina de inmortalidad (San Ignacio de Antioquia, Eph 20,2)
1332: Santa Misa, porque la liturgia en la que se realiza el misterio de salvación se termina con el envío de los fieles (“missio”) a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana.
Eucaristía, porque es acción de gracias a Dios. Las palabras “eucharistien” (cf. Lc. 22, 19; 1Co 11, 24) y "eulogein" (cf. Mt 26,26; Mc 14, 22) recuerdan las bendiciones judías que proclaman –sobre todo durante la comida- las obras de Dios: la creación, la redención y la santificación.
1329: Banquete del Señor (cf. 1Co 11, 20) porque se trata de la Cena que el Señor celebró con sus discípulos la víspera de su pasión y de la anticipación del banquete de bodas del Cordero (cf. Ap 19, 9) en la Jerusalén celestial.
Fracción del Pan, porque este rito propio del banquete judío, fue utilizado por Jesús cuando bendecía y distribuía el pan como cabeza de familia (cf. Mt 14, 19; 15, 36; Mc 8, 6. 19), sobre todo en la última cena (cf. Mt 26,26; 1Co 11, 24). En este gesto los discípulos lo reconocerán después de la resurrección (cf. Lc 24, 13-35), y con esta expresión los primeros cristianos designaron sus asambleas eucarísticas (cf. Hch 2,42.46; 20, 7.11). Con el se quiere significar que todos los que comen de este único pan, partido, que es Cristo, entran en comunión con él y forman un solo cuerpo en él (Cf. 1Co 10,16-17).
Asamblea Eucarística (synaxis), porque la Eucaristía es celebrada en la asamblea de los fieles, expresión visible de la Iglesia (cf. 1Co 11,17-34).
1330: Memorial de la pasión y resurrección del Señor.
Santo Sacrificio, porque actualiza el único sacrificio de Cristo Salvador e incluye la ofrenda de la Iglesia; o también Santo Sacrificio de la misa, “Sacrificio de alabanza” (cf. Hch 13, 15; Sal 116, 13.17), “sacrificio puro (Cf. Ml 1,11) y santo”, puesto que completa y supera todos los sacrificios de la antigua Alianza.
Santa y divina liturgia: porque toda la liturgia de la Iglesia encuentra su centro y expresión más densa en la celebración de este sacramento; en el mismo sentido se le llama también celebración de los santos misterios. Se habla también del Santísimo Sacramento por que es el Sacramento de los Sacramentos. Con este nombre se designan las especies eucarísticas guardadas en el sagrario.
1331: Comunión, porque por este sacramento nos unimos a Cristo que nos hace partícipes de su Cuerpo y de su Sangre para formar un solo cuerpo (cf. 1Co 10, 16-17); se le llaman las cosas santas [“ta hagia sancta”] (Const. Apost. 8,13,12) es el sentido primero de la comunión de los santos que habla el símbolo de los Apóstoles (credo), pan de ángeles, pan del cielo, medicina de inmortalidad (San Ignacio de Antioquia, Eph 20,2)
1332: Santa Misa, porque la liturgia en la que se realiza el misterio de salvación se termina con el envío de los fieles (“missio”) a fin de que cumplan la voluntad de Dios en su vida cotidiana.
