El profesor de teología moral, el padre Eudo Rivera, nos ha hecho una serie de preguntas en clases y he querido compartir la respuesta que he dado a una de ellas con ustedes.

¿Por qué se dice que la libertad puede crecer o decrecer, y cuál es el referente para discernir ese "crecimiento"?

Quisiera comenzar citando un fragmento del discurso de su Santidad Benedicto XVI a la Congregación para la Doctrina de la Fe, 28 de febrero de 2006. El santo padre casi en la introducción de su discurso nos dice lo siguiente que a mi parecer es una respuesta a priori de la pregunta anterior, veamos:

Jesús es la estrella polar de la libertad humana sin él pierde su orientación, puesto que sin el conocimiento de la verdad, la libertad se desnaturaliza, se aísla y se reduce a arbitrio estéril. Con él, la libertad se reencuentra, se reconoce creada para el bien y se expresa mediante acciones y comportamientos de caridad.

A medida que el cristiano apunte la brújula de su vida a esta Estrella Polar, ¡que es la Verdad! Su libertad irá en aumento ya que esta con su Luz iluminara cual planta en plena gestación el crecimiento de esta. Esto merece unas exigencias que se deben cumplir, o de lo contrario sería como colocar una sombrilla a mi libertad, que cual planta al principio no le hace daño, pero que con el correr del tiempo la falta de sol acabara por marchitar y malograr el crecimiento de la planta.

En este tema de la libertad, son iluminadoras también las palabras que dirige el santo padre a los jóvenes en Sao Paulo Brasil en el 2007. El Papa haciendo referencia al texto de San Mateo (19,16-22) que hace alusión al joven rico, nos señala que el joven luego de venir alegremente corriendo a interpelar al Señor Jesucristo, se marcha triste. Su proyecto de libertad no se ajusta a las exigencias de la verdadera libertad que nos lleva a La Verdad. Su libertad estaba sujeta a lo material, seguramente yo, tú o quizá otros más estemos ante el mismo dilema; ¡pero no todo está perdido!

La sombrilla se puede quitar y así llegar el sol hasta las hojas y efectuarse la fotosíntesis de la conversión; por más duras que suenen las exigencias del Señor ante la invitación de dejarlo todo, es más gratificante cuando verdaderamente sabemos en quién hemos puesto nuestra confianza (2Tim 1,12)

Toda libertad bien encaminada y fundamentada conlleva a la Verdad que es el mismo Cristo. Para muestra un botón, la conversión de cristianos evangélicos que en pleno uso de su libertad han seguido amorosamente una verdad minúscula, pero que a la luz de la Palabra les ha llevado a la autentica Verdad. Y este amor a la Verdad ha logrado impulsar la inteligencia (convicción) del hombre hacia el verdadero horizonte de Cristo.

!Bendito seas Señor!

El agricultor se ha esmerado preparando la tierra. Encontró un campo reseco y árido, luego de varios días de laborioso trabajo, logró suavizar la superficie reseca y ahora está perfectamente húmeda y lista para gestar en sus entrañas la semilla.

Pone el trigo en el vientre de la tierra, una pequeña semilla que alimenta tanto. La cuida, regándola y con júbilo celebra el surgimiento de los primeros brotes, junto a estos surgen otros brotes que a simple vista son muy semejantes y parecidos a los que sembró el agricultor.

En tamaño, crecimiento y forma son muy semejantes, pero los frutos le delatan, el trigo ofrece una espiga dorada a la luz del amado sol, mientras que la otra planta se queda sin ofrecer nada viviendo camuflajeada a las sombras del trigo.

¿Arrancarla? ¿Cortarla? ¿Eliminarla? Tarea difícil y delicada. Al nacer muy junto a la semilla del trigo es casi seguro que al arrancar una, se arranque a la otra; sus raíces están entrelazadas, se alimentan juntas y crecen juntas. Solo en el momento de la ciega, de la recolección, cuando el agricultor considera que el trigo está lo suficientemente dorado, es que se puede arrancar y separar a una de la otra.

El trigo alimentara, nutrirá y hecho pan será el cuerpo de Cristo; en cambio, la otra planta pasara al fuego, no dio frutos, vivió de las apariencias haciendo creer y creyendo que daba algo. Ya esto nos lo conto nuestro Señor Jesucristo (Cf. Mt 13, 25ss), hace más de dos mil años, pero, ¡como sigue teniendo vigencia!, ¡como nos sigue interpelando!

De pronto seamos el trigo que se alimenta con la palabra del Señor y a su vez podamos alimentar a otros. O de pronto seamos el trigo molido que lo deja todo por entregarse al servicio de los demás.

Pobre de nosotros si nos parecemos tan solo un poco a la otra planta, la que vive aparentando, sin dar frutos, solo ocupando un espacio y siendo una carga. Que no seamos “cizaña”

Dios no se cansa de llamarnos a seguirle, a unos les llama a seguirle en la vida matrimonial y a otros nos invita a seguirle a él, para que su amor se dé a conocer a todos. Cristo en su estadía acá en la tierra llamo a un grupo de amigos que le siguieron hasta dar su vida por la causa de su EVANGELIO. Hoy en día esos amigos de Jesús están representados en los diáconos, sacerdotes y obispos que han mantenido resonando el kerigma de la Buena Nueva del Reino de Dios que es Jesús mismo.

En el seminario donde estudio, “huele a ordenación Diaconal”, muy probablemente cuatro hermanos en la vocación que ya están más adelantados que yo sean Ordenados en los próximos días Diáconos.

Sepamos que el término diácono, según el diccionario abreviado de pastoral, significa el que sirve a la mesa o servidor. En san Pablo equivale al servidor de Dios o de la comunidad. Finalmente, se llamará diácono al que ejerce un determinado ministerio en la comunidad, es decir, a quien desarrolla un servicio en pro de los hermanos y de los hombres o de la solidaridad. El diaconado fue desde el comienzo de la iglesia un servicio especial caracterizado por la ayuda en el culto, la asistencia a los pobres y la dirección de la comunidad. Dicho de otro modo, el cristianismo evangélico puso el acento en la diaconía y en la liturgia, al utilizar tanto el verbo diakoneo como leitourgeo, pero sin oponerlos, ya que lo decisivo es el servicio a los hermanos a partir del altar, y la liturgia es una diaconía. Los diáconos primitivos suplían a los presbíteros en la celebración de algunos sacramentos, enseñaban al pueblo y administraban los bienes de la iglesia.

Me abandono a sus oraciones. Dios los bendiga.

No se olviden de visitar el Blog del amigo Alberto: http://ajquintero.blogspot.com/

En los primeros años de la Iglesia, los apóstoles que eran los mas cercanos a Jesucristo y habían recibido de este (directamente) el mandato misionero de ir y llevar la buena noticia a todos los pueblos establecieron, a la cabeza de las comunidades cristianas, a responsables llamados obispos (En griego episkopos = protector, vigilante); les impusieron las manos como relatan los Hechos de los Apóstoles y las Cartas de san Pablo, para transmiti

rles, al mismo tiempo que el don del Espíritu Santo, las funciones responsables que ellos habían recibido de Cristo enseñar, bautizar, celebrar la Eucaristía, reunir y conducir.

En esta misión de reunir y conducir en mi Arquidiócesis ha tenido lugar el VIII encuentro de jóvenes con el Arzobispo un momento lleno de alegría y entusiasmo donde Cristo presente en la adoración eucarística movió los corazones de un centenar de jóvenes en un estadio a plaza llena.

El momento fue oportuno para orar por las vocaciones sacerdotales, Religiosas y Misiones, el lenguaje fue sencillo, las palabras del Señor Arzobispo oportunas, esperemos que la respuesta sea contundente.

PD: Con María por ser Sábado del rosario bloguero, con el Pastor por la actividad con mi Obispo y lo de recibir buenas noticias por el blog de Alberto J. Dios los cuide.

Mi país esta de fiesta, de júbilo y con una alegría que sólo Cristo nos da. Es que hoy ha sido ordenado obispo Edgar Peña Parra, sacerdote venezolano y ha sido nombrado Nuncio Apostólico de su santidad en Pakistán.

Desde antiguo el Obispo de Roma envió legados o delegados suyos a diversos lugares. Al cobrar importancia social ante las naciones y los emperadores el Obispo de Roma, los legados pontificios tuvieron especial resonancia en las Cortes de los Reyes y ante los Obispos de los reinos. Desde el siglo XVI habitualmente hubo un delegado Papa, nuncio, en todos los reinos cristianos sobre todo

La misión del nuncio, a imitación de la acción de los embajadores de los príncipes y reyes, fue siempre representar, con autoridad variable, a quien le enviaba. Los nuncios pontificios siguen con esta misión, representan los intereses de la Iglesia y resuelven los problemas legales o sociales que se presentan, no solo ante los poderes públicos, sino en el seno de la Iglesia local en la que habitan como enviados pontificios.

El "motu proprio" Sollicitudo y el canon 364 enumeran una serie de cometidos eclesiales, del que el principal es, sin duda, el fomentar la unión de la Sede Apostólica con las iglesias particulares. Otros cometidos importantes son informar sobre las consignas o pautas procedentes de la Santa Sede; ayudar y aconsejar a los obispos, respetando siempre su potestad ordinaria y propia en la diócesis, intervenir en la propuesta del nombramiento de nuevos obispos, defender a la iglesia, fomentar el ecumenismo, etc.

Los nuncios deben observar el derecho internacional, por el que son considerados como agentes diplomáticos de primera clase, con rango de embajadores. En nombre de la Santa Sede tratan las cuestiones que se refieren a las relaciones públicas Iglesia-Estado. Suelen también estar a su cargo las negociaciones de concordatos y convenios, velando por su cumplimiento.

Un saludo fraterno, me abandono a sus oraciones y ruego a Dios para que me visiten mas, jejeje no cae mal.

Les recuerdo las oraciones por el amigo que les comente en la entrada anterior. Saludos.

Saludos a todos, Dios los bendiga y cuide. hoy quiero hablarles de un tema que he visto en la clase de Teología Espiritual, referente a la vida de oración del sacerdote. Que compromiso tienen estos hombre de Dios. Que compromiso tengo yo, al prepararme para ser un verdadero hombre de Dios.

La espiritualidad de cada vocación deriva de las realidades de gracia que en ella se han recibido. Quien ha recibido el sacramento del orden, está llamado a vivir lo que es (su consagración) y lo que hace (su misión). A estas realidades de gracia se añaden las que corresponden al hecho de ser miembro de una Iglesia particular, de un Presbiterio, de una comunidad o institución, siempre en relación de dependencia respecto a los sucesores de los Apóstoles, especialmente al propio obispo y al Papa.

La espiritualidad o estilo de vida del sacerdote deriva, pues, de su consagración y acción ministerial. Es espiritualidad eminentemente "pastoral", como transparencia de la caridad del Buen Pastor y "ascesis propia del pastoral de almas" (PO 13). Por esto es una espiritualidad que se realiza "ejerciendo los ministerios incansablemente en el Espíritu de Cristo" (PO 13). Esta espiritualidad es "unidad de vida" o armonía y equilibrio entre la vida interior y la acción directa (PO 14). Tiene su punto central en la Eucaristía, como "fuente y cumbre de la evangelización" (PO 5).

Debemos tener en cuenta que la caridad pastoral es la clave de la espiritualidad sacerdotal pues según Presbyterorum Ordinis y Pastores Dabo Vobis (PO 12-14; PDV 21-24), de ella derivan unas líneas maestras que califican el estilo espiritual y pastoral del sacerdote. Es la vida según el Espíritu, que corresponde al ser y al obrar sacerdotal. (cfr. Gál 5:25)

Según Mons. Juan Esquerda Bifet, las líneas fundamentales en que se concreta esta espiritualidad sacerdotal, son las siguientes:

a) Exigencia de santidad. Cristo es modelo de la santidad sacerdotal. El sacerdote, por su configuración con Cristo, sumo y eterno sacerdote, tiene que esforzarse en conseguir la santidad subjetiva, mortificando en sí mismo las obras de la carne y comprometiéndose sin reservas en el servicio a los hermanos (PO 12b).

La espiritualidad del sacerdote di mana del ministerio específico que está llamado a cumplir en la Iglesia al servicio del Reino de Dios en el mundo y se expresa en la caridad pastoral:

«Como guías y pastores del pueblo de Dios, son incitados por la caridad del buen Pastor, que los empuja a dar la vida por sus ovejas, dispuestos incluso al supremo sacrificio, a ejemplo de aquellos sacerdotes que, aun en nuestros días, no se negaron a entregar sus vidas...» (PO 13).

b) La vida interior del sacerdote. Es el ministerio lo que caracteriza a su espiritualidad. En el ejercicio de su ministerio, el sacerdote construye y madura su espiritualidad.

y por tanto su santidad personal. El sacerdote debe dejarse interpelar y transformar por la Palabra de Dios. Y la lectura meditada tendrá que llevar a la interiorización del mensaje revelado. Por consiguiente, todo esto tiene que llevarlo a la contemplación amorosa y a un anuncio convencido del designio salvífico de Dios sobre cada individuo y sobre la humanidad entera.

La preparación a través de la escucha y de la meditación de la Palabra prepara el camino hacia el ministerio de los sacramentos, destinados a hacer de las gentes «una ofrenda consagrada por el Espíritu Santo, agradable a Dios» (Rom 15,16).

c) Paternidad espiritual. El sacerdote unido a Cristo se convierte en artífice de la regeneración espiritual de los hombres y de la formación del pueblo de Dios. Uno de los campos preferidos en que el sacerdote puede ejercer la paternidad espiritual es el de la dirección espiritual, sacramental o extrasacramental. Esta paternidad espiritual potencia y orienta en sentido específicamente apostólico aquella capacidad de amar y de entregarse que existe en el interior de todo ser humano.

d) Ascesis sacerdotal. El ministerio del sacerdote será eficaz en la medida en que realice en su vida las instancias evangélicas de la ascesis cristiana. El ministro tiene que colaborar con Dios en la obra de su propia santificación, aceptando las exigencias de compromiso personal, de mortificación y de espíritu de sacrificio que supone - esta cooperación, recordando las palabras de Jesús: " El que quiera venir en pos de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz de cada día y me siga» (Lc 9,23).

Me abandono a sus oraciones, les pido oración por un amigo ha comenzado a hacer un curso de Biblia, tiene un blog algo olvidado (http://www.byteater.blogspot.com) y le insistido en que lo retome contando su experiencia en el curso, mañana sábado me da la respuesta, que María Santísima interceda.

Este llego a una pequeña sala de recibo, dejó caer su humanidad de 105 kilos sobre uno de los muebles que estaban adornando la sala. Extasiado miraba al techo y el nacimiento que había a un rincón de la estancia. Al rato llegaron tres personas más y coparon los puestos de los muebles, la conversación se inicio alegremente, ¡Cristo es lo máximo!, decía el primero, el segundo vociferaba el mensaje de Cristo referente a que si estuvo preso y lo visitaron… lo comparaba con las personas necesitadas y humildes de las que nadie se acuerda, el tercero escuchaba y absorto en sus pensamientos habló automatamente de lo bien que se siente el oír el chirrío de los pericos en el solar de la casa. Este apoyaba lo dicho por el primero y el segundo diciendo: “Es que los pobres son el tesoro de la Iglesia” decir esto y defenderlo le costó la vida a San Esteban. Al fin la conversación culmino escasos 15 minutos, un concierto de bostezos somnolientos los hizo levantar con ganas de morir en brazos de Morfeo.

Todos se levantaron e iniciaron su marcha, vieron llegara Otro vestido de militar, la puerta de vidrio estaba cerrada, todos ya se marchaban sin hacer caso al otro vestido de militar que se asomaba a la puerta de vidrio, Este viéndolo y queriendo ser atento abre la puerta preguntando lo que se le ofrecía. El Otro vestido de militar sudorosamente y un tanto desorbitado pregunta por Alguien que siempre iba al lugar donde vive este Otro vestido de militar siempre que se lo pedían, Este le dice que el Alguien a quien el busca ya no vive allí que se mudo 5 cuadras más abajo.

El Otro se lamenta y piensa en vos alta: bueno seguiré caminando, vengo caminando desde un punto muy lejos buscando esta dirección. Este le explico que el Alguien a quien él buscaba no vivía lejos de allí, solo tenía que bajar una gran empinada, contar dos cuadras y luego cruzar a la derecha, después de una cuadra allí encontraría muy seguramente al Alguien que él buscaba. En el Otro se notaba la cara de cansancio, sudor, sed y hambre; mas sin embargo Este no le dio mucha importancia total era militar. Este queriendo ser amable y con ello callar su conciencia le explica que el Alguien que él buscaba desde hace varios años ya no vive allí y que solo va por esos lados muy esporádicamente. El Otro le dice lo amable y atento que es con el y sus otros compañeros este alguien. Ambos se despiden, Este entra a sus aposentos y el Otro retoma su marcha a pleno sol de inicio de la tarde.

De eso hace una semana, Este solo piensa en la frase del Evangelio: Porque yo tuve hambre y me diste de comer, estaba desnudo y me abrigaste, enfermo y me curaste, sin techo y me alojaste en tu casa… Sera que de verdad era el mismo Cristo el que llegaba a la puerta de su vida y el sin mas ni menos lo había ignorado. Que dolor sentía en su corazón, no había podido servir por quien el a querido entregar la vida en la fogata del servir.